يستلزم لحاظها باللّحاظ الاستقلالي ، فيلزم اجتماع اللّحاظين في لفظ « القيمة » وهو محال . وأمّا الثالث - وهو الذي حملنا عليه كلام الشّيخ ، وكان قوله : فيكون . . . قرينةً عليه - فيتوجّه عليه : إنّ مجموعهما متضمّن للمعنى الحرفي وهو الإضافة ، ولا يعقل أن يكون المعنى الآلي مضافاً أو جزء مضافٍ ، للزوم الاجتماع كما تقدّم . فهذا ما يرد على كلام الشيخ بعد توجيهه ودفع إشكال الأكابر عنه . وأمّا الرابع - ويحتمل أن يكون مراداً للشيخ كذلك ، بأنْ يريد من قوله « ثانياً » أي : مع الواسطة - فيستلزم تحديد الأعيان الخارجيّة المستقرّة بالأزمنة ، وهو باطل . وتلخّص : عدم تماميّة كلام الشيخ مطلقاً . والتحقيق هو : قراءة « يوم » بالفتح على الظّرفيّة لنفس القيمة ، ولمّا كان معنى « القيمة » أمراً حدثيّاً فهو صالح لأنْ يكون عاملًا ، ولفظ القيمة مضاف إلى « البغل » ، لأن قيمة الأشياء تختلف باختلاف ما تضاف إليها القيمة . ويؤيّده نسخة الكافي : « قيمة البغل يومَ خالفته » « 1 » . ويجوز الرّابع ، بأنْ نقرأ : قيمة بغلِ يومٍ خالفته ، لإمكان الجواب عن الإشكال بأنْ الأعيان الثابتة لا تقدّر بالأزمنة ، بأنّه ليس على إطلاقه ، فقد تتفاوت قيمة العين لا بحسب ذواتها بل بحسب أوصافها في الأزمنة

--> ( 1 ) الكافي 5 / 291 .